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  佛教在线 - 菩提眼
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上界无嗔慈成就 心意柔软入贤堂
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我们都是同路人(续一)
我们都是同路人(下)
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我们都是同路人(上)
生活与修持
 


菩 提 眼
瞋者,见境而心起忿憎之谓。富贵之人,每多瞋恚。以诸凡如意,需使有人。稍一违忤,即生瞋怒。轻则恶言横加,重则鞭杖直扑。唯取自己快意,不顾他人伤心。又瞋心一起,于人无益,于己有损。轻亦心意烦躁,重则肝目受伤。须令心中常有一团太和元气,则疾病消灭,福寿增崇矣。昔阿耆达王,一生奉佛,坚持五戒。临终因侍人持拂驱蝇,久之昏倦,致拂堕其面。心生瞋恨,随即命终。因此一念,遂受蟒身。以宿福力,尚知其因。乃求沙门,为说归戒。即脱蟒身,生于天上。 是知瞋习,其害最大。——印光大师
 


64

 

我若多嗔及怨结者,十方现在诸佛世尊皆应见我,当作是念:云何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨结?此愚痴人,以嗔恨故,于自诸苦不能解脱,何由能救一切众生?

                                              ——《华严经》修慈分

 

 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

诸法无行经:我未曾见闻,慈悲而行恼,互共相嗔恚,愿生阿弥陀。若人如恒河,恶口加刀杖,如是皆能忍,则生清净土。

寒山大师:我心如明月,寒潭清皎洁, 无物可比拟,教我如何说?

拾得大师:无瞋即是戒,心净即出家。

圭峰法师:元无我人,为谁贪嗔?

印光大师:所有不顺心之境,作已死想,则便无可起瞋矣。

智者大师:嗔是失佛法之根本,坠恶道之因缘,法乐之冤家,善心之大贼,种种恶口之府藏。

幽溪法师:若生恩爱时,当念净土眷属无有情爱,何当得生净土?远离此爱。若生嗔恚时,当念净土眷属无有触恼,何当往生净土?得离此嗔。若受苦时,当念净土无有众苦,但受诸乐。若受乐时,当念净土之乐,无央无待。凡历缘境,皆以此意而推广之,则一切时处,无非净土之助行也。

妙什襌师:惟名闻利养,甜爱软贼,及嗔心嗔火;虽有佛力,不能救焉!行者当深加精进,以攘却之!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
 
 

 

◇星云禅话◇                                  天生暴躁

 

    盘珪禅师说法时不仅浅显易懂,也常在结束之前,让信徒发问问题,并当场解说,因此不远千里慕道而来的信徒很多。

有一天,一位信徒请示盘珪禅师说:“我天生暴躁,不知要如何改正?”

盘珪:“是怎么一个“天生”法?你把它拿出来给我看,我帮你改掉。”

信徒:“不!现在没有,一碰到事情,那“天生”的性急暴躁,才会跑出来。”

盘珪:“如果现在没有,只是在某种偶发的情况下才会出现,那么就是你和别人争执时,自己造就出来的,现在你却把它说成是天生,将过错推给父母,实在是太不公平了。”

信徒经此开示,会意过来,再也不轻易的发脾气了。

 

天生的,世间上没有天生的东西,大自然因缘聚合会生森罗万象,吾人的本性上包含了善恶诸法,所谓“心生则种种法生,心灭则种种法灭。”任何人只要有心,没有什么改不了的恶习。

 

 

 

桃 园

作者:玄古

 

白山黑水畔,

镜泊古塔边,

桃园深入处,

心闲悟无言。

 

 

画 轩

作者:鉴月

 

一夜风啸一场雨,
半搜枯词半造书。
不拒纷扰不丢闲,
入窗黄叶入心舒!

 

 

◇慧祥法师问答选◇            

 

(问)可否请大德介绍对治瞋心的经典?

(师)CBETA之电子大藏经,很好用。我现在就是用电子大藏经来搜寻。您想对治瞋心?依在下有很多治瞋的经验,您想参考吗?很有效的喔!

 

(问)请大德开示

(师)请您先静下心来,并且以旁观者的心境来回忆过去曾经起瞋心之实际经验。回忆好了以后请告知!

 

(问)回忆时瞋心起不来,亲临现场才会起来。

(师)对了!

 

(问)因缘变了吗?

(师)是的!

 

(问)所以亲临现场我必须改变因缘。

(师)没那么容易!

 

(问)我可以改变自己的认知。

(师)瞋心一起,很多方法都用不上的!

 

(问)但也不能任它起。

(师)是!所以要学有效的办法!

 

(问)好的,请告知有效的方法。

(师)请问:当您生气时,是不是所发生的那个事件,是您不能解决的才会生气?

 

(问)瞋心起时,有强烈的情绪,当下想不出解决方法。

(师)是的!正因为如此,您能明白生气实际上时没有用的,不能解决问题的吗?

(问)是的。

(师)首先,您要发愿超越生气的境界。

(问)是

 

(师)再来,您要把过去已经发生过的,一一回忆,一一重新在心中演练一次,并且用不生气而有效的方法。因为真正的事情只有您自己知道,所以您自己才能找出,同一情境,却可以有效解决问题,而不生气的方法来。我就用回忆,并重新演练,重新想出有效的解决观念、说话方式、做事方法,如此,下次同一情境来时,自然不会生气。久而久之,养成习惯,当下就可以想出有效的观念,有效的说话方式,有效的做事方法,所以就生不起气来了,因为不会有问题。因为这些经验,让在下发现了很多有用的观念。例如

 

第一个观念:生气是无能的表现,我要有能力处理事情,所以我不可以生气。

第二个观念:决定权在每个人,提不提建议是我决定,同不同意是对方决定,对方决定什么我都不需要生气。只是要从中了解对方的观念看法,再另想方法使他同意,而不急于一时。

第三个观念:不是我不可以生气,是我不要生气,因要生气只有把事情变的更麻烦,我不喜欢麻烦,所以要想出有效的办法,而生气不是我要的方法。

第四个观念:当我要生气时,一切要生气的恰到好处,保证可以解决问题时,我才生气。要不然,我才不那么笨,生没有用的气。

第五个观念:当我生气时,一切要有效的帮助对方解决问题时,才生气,而且要骂得让对方高高兴兴的接受我的生气。

第六个观念:当我生气时,一定要能先骂得出对方十个优点,才骂他的一个缺点。否则,我不生气骂人。

 

现在想得起来的差不多是这样!实际运用时,我自己还会发明很多有用有效的观念。但一时想不出来。所以到此为止。谨供参考。

 

 

 

休 语

作者:漫步

 

心意非心意,

只因君情粘。

两般若共行,

无语更胜贤。

 

 

 

 

作者:寂晨

 

桃花随风去,

香泥兀自红。

明岁逢此日,

自艳自从容。

 

 

有话好好说

春 早

    嗔心的表现有两种,一种是对外界的人和事引起自己的不满或反感,使得内心产生强烈的感应,当心理承受能力达到极限时就无法控制,因此会大发脾气。不同的人有不同的极限范围,这和人的性格有关系,更与人的内心修养相关联。另有一种是压在自己心里的嗔恨,由于接触外界的人和事触犯了个人的利益因此引起内心的不满,又不能说出,因此压在心里。第二种嗔心的表现比第一种更可怕。因为压在心底里的怨恨,一件一件的积攒起来,使嗔心不断的升华,造成的后果不可想象,到头来害人害己。

    如何消除嗔心,这也不是用道理说一说就可以解决的,一把钥匙开一把锁,每个人生活的环境不同,因缘不同对外在事物的反映也就不同,不过我们要有耐心面对生活中不如意的事,要能够容忍别人的缺点和错误,要懂得理解和包容。宽广的爱心会化解所有的仇恨,也就消除了嗔心。因此我们要接受佛陀的教育。我经常告戒自己的话是:别急,有话好好说。多一分微笑,少一分烦恼。

    谈起嗔心,自己曾经很重。说起脾气自己也曾经使人难以忍受,小时侯曾经很坏,记得最清楚的一件事是,小时侯父母上班,我和哥哥在家里玩,好象哥哥说话没依着我,我不依不饶,后来想,等妈妈回来后找一个理由让哥哥挨打,因此找了一碗凉饭猛吃了进去,心想吃完后一定会病的,结果妈妈回来时,我正趴在那大口的饿呕吐,告了哥哥一状,哥哥挨了痛打,我坏人坏己的结果也得逞了。

    万事都有因缘,曾经脾气很差的我,长大了、工作了、成家了、生儿育女了。面对的境界也完全不同了。面对性格刚烈,独断好强的丈夫我不得不退步,面对成长过程中,身体、性格、心里不断出现问题的孩子,我不得不增强自己的耐性。面对着繁重的工作自己必须承受。好象生活的每一步都带着太多的艰辛,也就是这种磨练自己的棱角几乎没有了。但是如果不学佛,我会觉得委屈,会觉得很苦。嗔心不会消除,只会转移,会越集越多,越来越深。学佛以后懂得了因果,首先认帐了。懂得了感恩,学会了宽容和理解,心变的平和了。发脾气的时候越来越少了。和家人以及同事的关系越来越融洽了。生活也变的顺畅了。

 

 

和《月夜吟》

作者:齐人

 

 云裳映衬仙子容,莲心不与凡俗同。清宵吟罢翻古卷,

灵山应有故人逢。

 

 

竹馆夜咏

作者:竹西路

 

毕竟长夜里,

乍寒欲添衣。

晓竹舞清影,

对窗月更西。

 

 

     

映日荷

 

    恶口惯了的人,是非常可怜的,就如吸毒,非常难戒。当他起恶心的时候,也可能正是缺少别人关心、自我膨胀烦恼的时候,换句话说,这样的人,更需要别人真诚的关爱来化解内心拒人千里的坚冰。

无明而起的怨恨,让他总为自己的行为找借口:1、对方是恶人;2、对方有错误;3、对方太愚痴;4、对方太傲慢;5、对方太虚伪……这些可恨的人,如果不去揭发,在他来看是无法忍受的。

这类人敏感聪明,更似乎勇敢无畏,也会搏得一部分人的赞叹。这种错觉让他觉得自己很了不起,很自豪,仿佛是行侠江湖的铁血汉子,全然不理“无知无畏”一说。为什么会这样呢?因为他觉得这一切完全不是为了自己,是为了大家,是无私的。古人说“己所不欲,勿施于人”。纵然自己喜欢被人骂,也要看看大家是不是个个喜欢被人骂。虽然似乎是出于无私的心骂人,却不能得到利益别人的效果,只让人生出嗔心(或有甚者还嘲笑因己骂而起嗔心的人活该,修行太差还怪人骂!全不知道自己的心上又加了多少尘垢。)都是没有智慧的表现。

这样的人烦恼一定会很重,因为结怨太多,这些怨气岂会不反馈回身呢?求一团和气的人,常被人看作是胆小鬼,没血气。殊不知,没有智慧与方便时,修行人当以忍辱的力量、德的力量感化人,而不是自他皆损的无益嗔心。在论坛上看到过一位嗔烦恼很重的同修,很赞叹他,不是赞叹他的嗔心,是赞叹他一直在努力改变自己。曾一度,他都伏住了,但是历劫的烦恼习气不是说断就能断的,它还会时不时地冒出来。对某种烦恼特别偏重的同修,我们应该给他时间,让他自省。

佛陀在最后的咐嘱中说,对恶性比丘“默摈”。我们是不是也可以拿来套用一下,对烦恼发作的同修,暂时“默摈”,期待他早日自我反省呢?

 

 

 

满江红

  朝五台山

松 光

 

几度梦萦,
清凉地,
曼殊圣境。
今虔意,
拾阶长拜,
黛螺绝顶。
一从佛光彤彤照,
便把信香焰焰映。
顶十方,
才知慢心稠,
敢说净?

 

 

 

 

 

闻晨钟,
惊梦醒;
思妙语,
观心性。
境上曾了难思心,
心中似悟无尽境。
忘尘忧,
直教皈心殷,
惜慧命

 

 

 

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